Так уж получилась, что мне довелось около некоторых заброшенных церквей в Литве постоять на паперти, в некоторых «необласконых» одному «по простому» помолится и даже возле одной провести ночь, долгое время я был как большинство «стоящий у изгороди церкви» и только похоронив маму, царство ей небесное, задумал как «духовный памятник ей», во спасение души ее, совершить паломничество по всем Православным храмам Литвы.
Может эти записки тоже кому-нибуть помогут переступить порог храма.
Сожалею, что мной так мало сделано для Церкви, а ведь с каждым храмом города всегда было связано какое - нибудь знаменательное событие из жизни нашей большой семьи. В Вильнюской Никольской ”Перенесенной” церкви, несколько поколений окрестил один и тот же священник батюшка Максимилиан и самое первое, что припомнил из детства – это купель этого храма в которую окунали нас с сестрами. В пещерном, Виленских мучеников, после первой исповеди впервые Причастили Христовых Тайн, и всегда бабушка Мария из Украины и тетка Прасковия из Сибири, приезжая понянчить нас внуков, первым делом вели туда к пострадавшим за православную веру в языческой Литве - Антонию,Иоанну и Евстафию, а потом на башню на городской стене к Островратной иконе Богородицы, и припадая перед Святынями на колени, они что-то шепотом просили у Бога.
В Пречистенском соборе и Тракайской церкви Рождества Богородицы, венчалились самые близкие, а ”Романовская церковь” всегда по дороге и в ней многолетней певчей была мамина старая подруга Зинаида Иосифовна. Из Евфросиньевской, на старом православном кладбище города, в последний путь, провожалось несколько поколений наших, возле церквей святой Варвары на Пушкиновке и монастырской Марии Магдалины прошло беззаботное детство.
Благодать крестов Свято-Духова монастыря, рядом с которым учились в третьей средней школе, помогла стать нам с сестрой теми кто мы есть в этой жизни, а церковь Знамения Божьей Матери у Верховного Совета спасла. Храм построенный в ознаменования Спасения после крушения, он одним своим видом в холодный январь 1991 года, согревал нас с сыновьями подростками - пусть рядом высятся баррикады и горят тревожно костры, пусть кто-то из толпы сбросил ордена и медали на землю, и мы русские в одночасье вдруг оказались за границей, и даже если наступает конец света, вот он рядом Корабль Спасения и спасибо ему…
В определенный период ”строительства коммунизма”, вере дедов не давали угаснуть поучения и беседы ”белых платочков” нашей семьи Клавдии Федоровны Карпаевой и Феодосии Егоровны Сурковой, делившимися своим жизненным опытом благодаря которому, создающиеся новые молодые семьи нашего рода были оцерковлены .
Стыдно признатся, но только, после того как из окна вагона в поезде Санкт-Петербург-Вильнюс, успел разглядеть сквозь листву в пролетарском пригороде куполок незнакомой маленькой деревянной церквушки, осознал как много рядом не виденного. И знаменательнейшее событие 2000 летия Рождества Христова наверно побудило тогда еще больше узнать о наших церквах, выдающихся митрополитах, настоятелях, клире и прихожанах, больше душеполезного и интересного, и поехать по Православным храмам Литвы все дальше и дальше отъезжая от литовской столицы, по небольшой нашей стране, от одной церкви к другой, из путешественника незаметно привращаясь в паломника.
В нашем крае много православных святынь, сохранилась ”глухая обитель” Залитского старца провидеца батюшки Николая Гурьянова, есть церьковь освещенная в честь ”Псковского пустынножителя Никандра”, в которую настоятелем назначен потерявший слух, бывший военврач. В одном нашем небольшем городе, до революции попечителем церкви был премьер-министр России Петр Столыпин, а в другом, настоятелем бывший боевой генерал Российской императорской армии принявший сан Иван Гандурин..
В судьбоносный период изменивший ход истории России нашей Епархией руководил будующий Святитель и Патриарх Московский и Всея Руси Тихон ( Беллавин), а скромный тюремный храм в этот период опекал будующий главный священник Черноморского флота Белой армии.В нашем крае родился последний главнокомандующий Русской армией барон Врагнель и наверно промыслительно, что один из наших храмов в годы Второй Мировой войны принял под свои своды мощи Новгородских святых из Софийского собора.
Всеми почитаемы пострадавшие за веру и причисленные к лику святых Виленские мученики Антоний , Иоанн и Евстафий, но не след нам забывать, что в нашем крае, когда-то общим для всех, был причислен к лику святых и младенец-святомученик Гавриил Заблудовский, и еще стоит в Друскенинкай заколоченная за ветхостью церквушка овещенный в честь этого небесного заступника маленьких детей...
Трудно передать состояние души, когда в поездках после долгого пути, блужданий и поисков, наконец где-нибудь в далике за деревьями мелькнет долгожданная маковка с православным крестом, ведь и не знал как будет выглядеть церковь к которой был путь, и такой трепет охватывал - вот он какой Храм!
Спасибо настоятелям всех приходов, церковным старостам и ключницам, в любое время молча открывавшим двери и разрешавшим приложится к святыням, помолится в одиночестве и поставить свечу. Это так не передаваемо, когда на паперти осознаешь - храм открывается для тебя одного...
По церквям Каунаской крепости водил молодой краевед Владимир Орлов, о приходах Расейняй и Кедайняй много услышал от отца Анатолия Мурашова, приславшего свои записи. Аникщяйская церковь долго будет помнится, потому что на ее паперти провел летнюю ночь…
Священники и охранительницы много рассказывали о жизни своих приходов и о соседних церквях, и всегда приглашали с дороги на трапезу. Иногда сельские батюшки передавали меня друг другу ”из рук в руки”, перезваниваясь и тогда меня ждали...
Никогда не забыть вкуса теплого домашнего хлеба сразу трех видов, который отведал за горячим обедом в православной общине ”Понтиевского прихода” и всегда из Михнова, где она расположена, от настоятеля с самыми лучистыми глазами, батюшки Леонида, привозил по много подаренных им книг.
Мы не видели с супругой Балтийского побережья лет пятнадцать, но когда там начали строить православные храмы, взморье нашей семье стало ближе и отрадно из местного приходского листка было узнать что там отреставрирована православная часовня в Кретинге.
Приглашения в гости школьного товарища из Висагинаса, тоже стали более желанными, ведь где еще можно получить благодать от икон, еще пахнущих красками и опять же помолится в строящихся церквях.
Из Паневежаса до Гегабрастай,два раза прошел с Крестным ходом, неся по очереди с подростками из воскресных школ и их мамами, Тихвинскую икону Богородицы небесной заступницы нашего края.
Иногда пожилые женщины – ”белые платочки”, прихожанки из не обласканых вниманием сельских приходов, предлагали забрать старые фотографии, документы и даже грамоту священика подписанную Владыкой Алексием I -все это было трогательно, но ничего не взял, как и положил на место, диковенный квадратный старый ржавый гвоздь, найденный на пепелище сгоревшей церкви в честь иконы Божьей Матери ”Всех скорбящих Радость” на провославном кладбище в Шауляй. Наслушавшись рассказов об увиденном, просили свозить к некоторым церквям родные и близкие, и это было большой отрадой. В некоторые дальние приходы ездил со старыми школьными друзьями.
Вызывало недоумение, что так много ничейных забытых солдатских церквей, построенных по подписке ”нижними чинами” Русской императорской армии и полегших в окопах ”империалистической” Первой мировой и Гражданской войне, или рассеяных революцией по свету. К сожалению довелось увидеть и некоторые Божьи дома разрушающимися, обедневшими и малочисленными, но хочется верить, что выстояв в трудные времена войн и гонений они возродятся, если не забудем и передадим детям, написанное сто лет назад на стене одного из забитых Вильнюсских храмов:
-”Азъ есмь дверь; Мною аще кто внидетъ, спасется”.
Приношу извинения клиру и прихожанам, что в должной мере не отобразил красоту церквей и за возможные допущенные ошибки или неточности в предыдущих изданиях, связанные с желаним рассказать об увиденном и помочь кому-нибудь быстрей найти дорогу к Свету.
Благодарю доктору истоии Регину Лаукаитате из института истории Литвы, за предоставленные материалы и бескорысную помощь в подготовке издания.
Низкий поклон всем священнослужителям и добрым людям, стараниями которых Православные храмах Литвы были построены, досмотрены и сохранены.
Спаси их Господи.

I

Друскиникай

Автострада От Вильнюса до Друскиникай пряма и пустынна и проезжая мимо методично вырубаемых вековых лесов,120 километров пути промелькнули незаметно. По въезде в город, когда слева показалось озеро, а справа из красного кирпича величественный католический костел Святой Девы Марии, свернул к Братскому воинскому мемориалу солдатам Красной Армии и через тропинку уже была видна ограда старого кладбища и двое кирпичных ворот с арками над входами- через одни с православными рельефными крестами к церкви, через другие к католической часовне. За состояние православных ворот не стыдно, а вот сохранность Божьих Домов на кладбище к прискорбию противоположно разнится, поэтому мне надо рассказать всем как «достаивает»здесь ветхая деревянная церковь во имя Святого младенца Гавриила – небестного заступника маленьких детей.
Вот что удалось узнать из статьи Ксении Авдеевой:«Этот удивительный мальчик родился триста двадцать лет назад на северо-востоке Польши, в небольшой деревеньке Зверки Заблудовского прихода.Он не знал злобы, раздражения, был постоянно всему рад и доволен, весел, смиренен, кроток...Мы никогда не узнаем, что двигало его мучителями, когда они привезли тело истерзанного мальчика из Белостока в родные места и бросили посреди поля у лесной опушки, неподалеку от Зверок. Вскоре к телу замученного младенца подошла стая голодных бродячих собак. Псы обнюхали бездыханное тело. ...сели вокруг, как стражи, и непрерывно выли...» газета «Жизнь православная» 2007 (68)
Здание церкви формой Креста с маленьким куполком над входом увенчанным маленьким православным крестиком, без стекол в оконных рамах и только решетки спасают его от осквернения, крыша прогнила и прогнулась,угол подмыт и накренился, намереваясь вот-вот свалится с фундамента, входные двери закрыты на маленький замочек «издевку» с рисунком пятиконечной звезды - «коммунистического переустроиства общества».
На кладбище познакомился с Зинаидой Фодоровной Воевода рассказавшей, что когда в церкви в 1959 году священник Василий Филиппов отпевал ее бабушку, иконостаса там уже не было. Потом она подвела и показала, и мы поклонились ухоженным могилам предыдущих настоятелей Василия Филиппова (1882-1963) и Николая Крейдича (1908-1977) и их матушкам, упокоеным рядом. Обоих священников Зинаида Федоровна , живущая в городе с 1947 года, помнит хорошо ведь она долголетняя прихожанка и посетовала, что дом нынешнего настоятеля протоиерея Владимира Синицына в центре Друскининкай, недавно сгорел и нет организации, откликнувшейчя на беду, а ведь у священника в семье ростут свои и приемные маленькие дети.
Из очерка Александра Катрича:«В 1893 году власти Литовской епархии распорядились чтобы во всех церквях губернии находились иконы святого мученика младенца Гавриила, который считается целителем детей. В 1915 году, во время Первой мировой войны, мощи были эвакуированны в Москву в храм Василия Блаженного на Красной площади. В день памяти младенца Гавриила 3 мая 1918 г. настоятель этого храма протоиерей Иоанн Восторгов(1864-1918) председатель Московского совета благочинных, отслужил Литургию и рассказал о мученике Гаврииле, но это была его последняя проповедь...»
В 1992 году Крестным ходом из Гродно Святого перенесли , в Свято-Никольский кафедральном собор Белостока, как сообщил «Русский Курьер Варшавы» в октябре 2004 г.: « В шествии в тот день приняло участие более трехсот священников и около ста тридцати тысяч человек».
На улице Васарио 16, в центре площади огибаемой немногочисленными транспортными потоками радует глаз, не характерной для наших мест архитектурой «как терем из сказки» церковь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». Деревянная, высокая, пятикупольная, выкрашенная в бело-голубые тона она была первым православным храмом в глубинке Литвы, имеющим электрическую вечернюю подсветку стен, что делало ее еще более неповторимой. В одной из радиопередач журналисту Ирине Арефьевой, дочери священника Николая Крейдича, Татьяна Николаевна и Мария Николаевна, рассказали что «это был «всесоюзный приход», как шутил их отец, ведь долгое время это была церковь сибиряков не имевших возможности побывать в храмах у себя на родине и из года в год специально приезжавших в отпуск на литовский курорт к батюшке ставшиму своим за теплоту сердца , ведь он долгие годы провел в сталинских лагерях, только за то что он православный священник...» www.kolos.lt
А в недалеке от Друскининкай в парке Груто, вместе со скульптурами местных революционеров собранных со всей Литвы,стоят памятники Ленину и Сталину вождям ушедшей эпохи, начавших строительство светлого будущего с уничтожения инакомыслия, не повторятся ли их ошибки ?..

Круонис

Одна из самых скромных , но еще недавно действующих церквей нашей Епархии стоит на окраине городка Круонис и притягиват к себе, если проезжаю «рядом», ведь 10 километров в сторону от Каунасской автострады не расстояние.
Белый каменный храм виден издалека,но к сожалению, он уже не православный хотя кресты на куполах выкованы ажурно в не традиционном для костелов исполнении, новые они или оставлены с тех времен когда это была церковь Святой Тройцы незнаю.Что б подойти к калитке высокой ограды, надо преодолеть крутой холм, возвышающийся на всей округой, во внутреннем дворе справа могила настоятеля протоиерея Алексия Богтюжского, похороненного в 1913 году, на старом постаменте еще можно прочитать“ Упокой Господи раба Твоего во стране живых и во скиниях праведных“, черный гранитный крест выполнен четырех лучевым недавно.Слева могилы двух ксензов настоятелей – Пранцишкуса Стуласа умершего в 1941году и Альгимантаса Урбонавичуса с датой смерти 1973 год.
Чтоб подъехать к нынешней церкви Покрова Богородицы, надо свернуть у подножия холма направо мимо кладбища и вскоре покажется, маковка малюсеникого куполка привязанного проволкой к крыше в нескольких места, колокол подвешанный на палке между деревьев -“ Кронской церкви Мариинское женское общество“.Входные двери недавно выкрашены и кусты вырублены, а маленькое поле в ограде церкви наверно засеевается.
В мой первый приезд увидев фотоапарат подошла женщина: «куниас сярга» говорит.В секретариате епархии мне дали телефон настоятеля Ильи Урсул и я успел ему один раз позвонить в Каунас: «Болею пока» тихо ответил батюшка, очень надеялся, что он вскоре выздоровеет и побольше расскажет о жизни прихода, но отец Илья умер оставив маленькую дочь..
Если вернутся к городскому автовокзалу, то узкая дорожка напротив него выведет к старому православному кладбищу,на котором сохранилось много могил конца Х1Х века, привлекла внимания “Поч. гражданин Степан Пафнутьевич ВИНОГРАДОВ р.1815 ск.14 апр.1880 г. Похор.жена его. “Невдалеке скромная могила священика Алексия ГРАБОВСКОГО (1882-1965) и матушки Анны Игнатьевны (1893-1962) еще одна могила трубует внимания:”Освободителю Неманского края капитану С.М.КАРАВАЕВУ погибшему 7 июля 1944 г. ”
Теперь прихода Покрова Богородицы в перечне действую церквей на сайте Епархии почему то нет.
По ком звонит забытый колокол..

Кибартай

На отцовской ”копеечке” выехал пораньше чтоб посетить западный «фортпост» Литвы, на подъезде к которому дорога рабочими расширялась и ширилась, грунт обочины вынимался на два метра, насыпался щебнем утрамбовывался тяжелой спец техникой , а сверху «засеивалась травка», по такому «газончику» быстро без пыли и не увязнув в грязи может пройти колона тяжелых танков, но не об этом...
Проехал по городу никуда не сворачивая и увидел церковь издалека, к сожалению в будний день дверь была закрыта. Каменная, очень красивая и своеобразная, как архитектурно исполненое строение, она расположена рядом с железнодорожным вокзалом и со всех сторон закрывалась разросшимися деревьями. Пока любовался, отыскивая просвет в листве и даже пытался взглянуть на неё с чердака рядом стоящего дома, незаметно пролители два часа.
Из книги историка Регины Лаукаитите, я знал что православный храм в Кибартах возведен в 1870 году и с 1919 года стал католическим костелом, но прежние прихожане с этим не смирились, жаловались в разные министерства, Сейм, Президенту Республики и редчайший случай–своего добились и кабинет Министров в 1928 году принял решение церковь Святого Александра Невского православным вернуть.
Промелькнул поезд Калининград-Москва с приветом из России ,позже от отставного военного, служивший в этих местах во времена СССР, узнал что к Кибартайской церкви, под видом экскурсий подъезжали полные автобусы бабулек-фронтовичек, из неоцерковленной Калиниградской области и пока родители малышей «строили светлое будущее коммунизма», они крестили здесь своих внуков,поэтому он стал «кораблем спасения» и для многих россиян. Жаль, что из-за государственной границы церковь лишилась значительной части прихожан, но несмотря на дорожающие визы и проезд, Калиниградцы попрежнему приезжают сюда «в свою церковь».
Городок знаменит тем, что в Кибартах родился и провел детство знаменитый российский живописец-пейзажист конца ХIХ века Исаак Левитан (1860-1900) сумевший «выразить душу русской природы», и им, внуком иудейского раввина, картиной «над вечным покоем» вселяется надежда...
Академик Российской Академии художеств, член Товарищества передвижных художественных выставок и выставок «Мира искусств»,на малой родине насколько знаю ничем не отмечен...

II

Вевис

Наталия Юрьевна, библиотекарь монастырской библиотеки, попросила при случае сфотографировать в Вевисе могилу священника Николая Недведского для старенькой прихожанки из Клайпеды, где он прослужил в долголетним настоятелем вплоть до своей кончины в 1990 году.В ближайшую же субботу брожу вокруг каменной изящной часовенки, выглядевшей как маленький теремок и освещенной во имя «Всех Святых». Она возведена в 1936 году на могиле жены и сына протоиерем Александром Недведским, старшим братом батюшки Николая. Из книги Германа Шлевиса «Православные храмы Литвы» знал, что протоиерем свыше 40 лет нес пастырское служение и их отец Василий Недведский...
На скамеечке «возле своих», одиноко сидела пожилая женщина и мы разговорились:-«Нашая семья проживала в деревне Докучайка»- махнула она в сторону озера-«Рядом на самом берегу была Успенка,названная в честь храма, в нем венчались мои родители, окрестили меня, потом я повенчалась и покрестила детей, там были Ивники и Осинники, через дорогу Бальцяришки»- продолжала рассказчица на местном говоре перечесляя довоенные названия польских, русских и литовских деревенек округи. До войны отец Любови Константиновны, владел небольшим кусочком земли у озера,правда с которого было трудно прокормится и в межсезонье плотничал.« Во время войны летом 1943»- продолжала она- «Отца, дядю Анисима, соседа Григониса и еще нескольких жителей из окрест, германские жандармцы с бляхами на груди, зарестовали за убитых двоих немецких солдатов». Когда мы с матерью заплаканные пешком пришли в Троки, все уже благополучно разрешилось» - неожиданно закончила Любовь Константиновна, задумавшись о чем то своем. «Прослыша о случившимся,ксенз Вевиского костела запряг бричку, он отца хорошо знал, потому что тот изготовил лавки для костела.» Знал католический священник и то, что Константин с братьями Александром и Владимиром были певчими на клиросе в церкви, а владея немецким он «сторговатся» с немецкой администрацией, внеся крупный денежный залог-просто выкупил приговоренных...
«В этой часовне много наших в войну отпевал отец Александр,а вот при священниках Альгисе и Андрее она закрытой cтояла,только батюшка Вениамин крепко сплотил всех общей работой по ремонту Успенской церквы, перестилась Любовь Константиновна, и эту скоро отремонтирует.
Отец Андрей Семеняка и мне был знаком, он первый побеседовавший по душам когда вез его на своем новеньком «Москвичике» двадцать лет назад, «из далека», похоронить отца школьного товарища.«Не в бревнах Бог, а в ребрах...»- запомнилась фраза молодого священника.
Через несколько лет разглядывая «светящийся» маленький белый иконостас, невольно подумалось как переплелось все в продолжении той истории...
Несколько дней не выходила из головы история спасения литовским ксензом русских односельчан, поэтому приехал в Вевис еще раз.К удивлению молодой настоятель костела ничего не слышал о событиях войны и отослал к старосте, тот тоже пожал плечами: «Спросите старого настоятеля Ромульдаса» и махнул куда то неопределенно.
Поспрашивал я на улице пожилых женщин и наконец стою на пороге домика ксенза Ромуальдаса.« Расскажите пожалуста о спасении Вами односельчан во время войны?»- обратился с прямым вопросом к собеседнику. «О! Времена изменились и русским это уже интересно!» как-то чуть иронично начал он:- «А что рассказывать, аресты начались за неделю до начала войны и мы с отцом спрятали в хлеву соседей-польскую семью с малыми детьми от расправы местных коммунистов...» - приняла неожиданный оборот беседа, «Потому что богатых односельчан стали вывозить на станцию , а мы в Ширвинтай были малоземельными...» Поняв оплошность, я не стал перебивать собеседника и услышал другую жизненую историю о спасении чьих -то жизней в тех перипетиях...
Потом священник показал листочек из школьной тетради с «благодарственным письмом» "за безупречную службу" от епископа Винцентаса Сладкявичуса из Кайшядориса, датированое 1983 годом, который предсказывал посетившей его журналстке из Москвы Наталии Трауберг « что советское зло достигло апогея и очень скоро кончится и позже, уже в обычной, не советской жизни," советовал " никогда не гневить Бога, поскольку это будет не рай — просто падший мир, но уже и не ад...»
Мы помолчали,всплывшие далекие воспоминания и мой рассказ о похожем поступке его предшественника на Вевиской кафедре, которого он сменил пол века назад, как-то заметно подействовали на старенького ксенза, который неожиданно вдруг суетливо стал собирался на улицу несмотря на позний час,как бы стараясь куда- то успеть. Через несколько минут мы подходим к костелу, в ограде которого как оказалось могила первого настоятеля Юозапаса Минчавичуса, умершего в 1955 году. Мы поняли , что кроме спасенных им русских, о поступке ксенза Юозапаса в далеком 1943 так никто никогда и не узнал, как впрочем, не знают до сих пор, кроме спасенных поляков, о человеческих качествах проявившихся в 1941 году у рядом задумавшегося ксенза Ромуальдаса Шальчюнаса...

Никольская тюремная

Где-то в конце шестидесятых «длинноволосые» подростки, вечерами собиравшиеся «на камушках» у памятника генералу Черняховскому, излюбленному месту встреч молодежи, передовали друг другу новость:«в шестой, что напротив Лукишек, на танцах даже «Битлов» крутят». Так благодаря «Ливерпульской четверке», многие мальчишки впервые увидели «Никольскую тюремную церковь» на танцах, а не из окон камер этого исправительного заведения.
Несколько лет назад из разговора со священником Виталием Серапинасом узнал, что внутри тюремная церковь разделена на отделения по степени тяжести вины осужденных и требы проходят в одной из комнат, устроенной для этих целей, и когда обратился к батюшке Виталию с предложением в честь столетнего юбилея востановить крест над куполом, то был успокоен что администрация заведения обещает это сделать своими силами. На фасаде с улицы тогда еще угадывался мозаичный лик Спасителя, напоминающий о доме Божьем, и тем отраднее было через год убедится что Христа Пантократора к юбилеи церкви отреставрировали, о чем сообщили городские средства информации, но вделаные иконы Божией Матери Островоротной и Святого Николая Чудотворца еще ждут реставраторов.
Здание церкви из желтого кирпича в византийском стиле, построено 1905 году рядом с тюремными костелом и синагогой и находится в переулке Лукишкю, рядом с площадью с одноименным названием, на которой царскими властями были казнены руководители революционно-демократического движения 1863—1864 годов Зыгмунд Сераковский(1826-1863) и Кастусь Калиновский(1838-1864)добивавшиеся вооруженным путем «не такой вольности, какую нам царь захочет дать, а такой, какую мы сами, мужики, между собой сделаем». Участники тех событий, Ярослав Домбровский (1836-1871) и Валерий Врублевский (1836-1907), выехавшие во Францию, при содействии русских революционеров, экспоприировали свои революционные идеи и в этой стране, доказав что им, все равно где подымать бунт и став генералами Парижской Коммуны 1871 года.
О внуреннем убранстве храма можно узнать из книги А.Виноградова «Православные святыни г.Вильны», изданной в 1906 году: «Иконостас резной, дубовый, Царские врата вызолочены. Иконы писаны художниками: академиком И.П.Труневым, И.Г.Рыбаковым и др.»
Сведения о священнике этого прихода Георгии Спасском который:« Преподавал в Учительской семинарии в Поневеже, в Виленском Реальном училище, Техническом железнодорожном и Химико-Техническом. Одновременно с этим опекал тюремный храм» можно почерпнуть из книги игумена Ростислава (Колупаева) «Русские в Северной Африке».В Доброводческой Русской армии генерала Врангеля, Георгий Спасский стал главным священником Черноморского флота.
После «восстановления советской власти в республике в 1940 году», под одной статьей Уголовного кодекса СССР были объеденены в своем бесправии свыше двухсот священнослужителей - католических ксензов и православных священников, и через зарешетченные окна камер их молитвы возносились на рядом стоящие «изночально арестованные» костел и церковь тюремного замка. Своды тюремного православного храма вселяли надежду «вновь принятым прихожанам», а силы придавали слова утешения заключенных здесь в разное время - иеромонаха Давида (Грушина), протоиерея Александра Нестеровича, свяшенников Стефана Семенова, Николая Крейдича, Петра Соколова, Федора Ракецкого и многих других. Протоиерея Луку Голода в 1944 репресивные органы оправдали-заступились жены советских офицеров которых он спас в годы войны. Предположительно в этих тюремных стенах встретил свой посленний час кандидат Богословия Вячеслав Васильевич Богданович, отсюда на смерть в воркутинские лагеря сослали религиозного философа Льва Платоновича Карсавина,заслуги которого городскими властями недавно отмечены памятной доской на доме в котором он жил.Об этих мужественных людях можно больше узнать из статей Ирины Арефьевой размещенных на сайте «Живой колосс»,откуда и подчерпнута часть сведений об узниках совести.
В сводках военного времени Вильнюсская тюрма прославилась тем что с началом боевых действий она была эвакуированна. «Из докладной записки начальника 3 отделения НКВД 42 бригады Конвойных войск мл. лейтенанта госбезопасности Компанийца начальнику 3 отдела НКВД СССР ст. майору госбезопасности Белякову:-«Старший лейтенант Дьячков и старший политрук Панченко возглавляли эшелон заключенных, погружавшийся из Виленской тюрьмы. Во время налета авиации противника и действия контр-революционных групп в городе Вильно, Дьячков и Панченко бежали, а за ними почти весь конвой. Оставшаяся группа в 4 человека, во главе с младшим сержантом Умеренковым, силой оружия, понудила паровозную бригаду вести эшелон по маршруту и четверо, вместо 80-ти человек конвоя, отконвоировали 609 человек заключенных в город Горький, не имея ни одного побега.» Из статьи Александра Гурьянова, Александра Кокурина «Эвакуация тюрем».
В новых планах городского самоуправления перенести этот следственный изолятор, а комплекс старых зданий в самом центре столицы выставить на аукцион, но ответ священника Владимира Селявко одному из посетителей сайта Епархии, обеспокоенных судьбой православного храма вселяет надежду:-«…что пока нет места для волнения… этот вопрос будет поставлен позже и, думаю, что он решится здраво..»

Гегабрастай

В Пасвальском районе, в стороне от «большых дорог» приютился хуторок из нескольких «разбросанных домиков», который украшает церковь Святого Николая.В Гегабрастах деревянный храм освещен в 1889 году,он ухожен и присмотрен несколькими пожилыми прихожанками, а знаменит тем, что здесь с 1943 года десять лет настоятелем был протоиерей Николай Гурьянов (1909-2002), провидец с «Острова» Залит, один из немногих современных «столпов русского старчества», почитаемый и простыми людьми со всего Союза и Патриархом Алексием II, который отмечал что тот: «Ясно видел прошлую, настоящую и будущую жизнь своих чад, их внутреннее устроение».
В первую поездку в эти места, из беседы с 83 летней матушкой Варварой Владимировной Литвинене из города Рокишкис, узнал о довоенной жизни православной общины этого края, о том как местные богомольцы ходили за 80 верст на храмовый празник в Гегабрасты, где вместе с католическими прихожанками, из близлежащего Пасвалийского костела, прибирали церковь и украшая ее полевыми цветами - местный православный священник и католический ксенз были в дружеских отношениях: « сопровождала обычно одна телега,но мы молодые не садились, только старички иногда подъедут,а ночевали в поле у костра» . «Обязательно съездите в ту церкву» добавила она объяснив дорогу.
Наконец поспрашивав местных издалека вижу «заветную маковку».Возле храма домик и хлопочет «хранительница», наверно я ее не сразу расположил, а только поработав пару часов с одолженным топором вокруг храма вырубая кусты, которые мешали сфотографировать. «Идемте перекусите» пригласила в домик настоятеля, в котором еще сохранилась мебель помнящяя тепло батюшки Николая. «Вот ключ, можите войти в храм..»Так впервые «открыл для себя» церковь...
Сейчас летом в этих живописных окресностях распологается летний лагерь детей воскресных приходских школ и паломники из разных городов Литвы, от Паневежиса , под руководством «самого молодого» священника совершают пеший однодневный паломнический Крестный ход с Тихвинской иконой Божьей Матери, небесной заступницей нашего края. По проселочным дорогам около 42 километров и к вечеру дойдя, прибрав и украсив храм, дети еще успевают и попеть у костра.
Довелось и мне пройти этим Кресным Ходом, но как описать, что всю дорогу, где в коляске,а где на руках у мамы , папы , «кресного» или бабушки, проделала весь путь полугодовалая Елизавета или как со священником стоя по пояс в озере «подбрасывали с трамплинчика» купающуюся малышню, а старшие «почетным караулом" охраняли икону в коляске на рясе батюшки. Новый знакомый Антанас, идущий рядом рассказывал как подростком издил к старцу и тот предрек ему стать сначала врачем, а потом ... но не буду забегать вперед, а медицинский он заканчивает..
Второй раз, вместе с подросшей за год «знакомой» Елизаветой и другими прошлогодними участниками, прошел вместе с сыном...

Лебенишкай

В тот же вечер, из Гегабраст Пасвальского района от Никольской церкви поехал в соседний Биржайский искать деревню Лебенишки и Никандровскую церковь, растояние между церквами километров 50, но районы разные и дороги разнятся, поэтому пришлось половину пути «пылить» по «калдыбенно-щебне-грунтовой» и помню еле обогнал на «жигульке» лошадь, запряженную в телегу на деревянных колесах с железными ободами...
В честь кого из святых освещена в 1909 году сельская церковь этой деревни, куда путь, наверно предопределило то, что правящим архипастырем Виленской епархии с 1904 по 1910 год, был архиепископ Никадр (Молчанов) (1852-1910) и Церковь в этот «предсмутный период» хотела иметь в нашем крае Святого принимающего молитвы «о даровании терпения в период бедствий и нападений врагов,а также молитвы о неверующих и презрителей веры».Святомученик Никандр, епископ Мирский, был учеником апостола Павла и под пытками не отрекся от веры, приняв мученическую смерть вместе с пресвитером Еремеем.
Изумительно красивый, гармонично спроектированный и хорошо сохраненный деревянный храм был виден в поле издалека, удивительно но он был возведен за несколько месяцев.
Возле храма скромная могила священика протоирея Николая Круковского(1874-1954) и как позже узнал из книги Германа Шлевиса «Православные храмы Литвы»,это мужественный человек,бывший «царский офицер»-военврач воевавший в Первую Мировую,после революции он примкнул к «Белой гвардии»;раненный, контуженный и оглохший, он почти двадцать лет добирался из далекой Персии в родную Вильну и принял сан священника, как его дед и отец.
Единственное что смог, это положить полевые цветы на могилу последниму настоятелю жившему здесь и рассказать Вам, что б знали и помнили...

III

Семелишкес

В Семелишкес, небольшом сельском городке из одной улицы «все неправельно»- католический храм какой то «хрупкий» деревянный и стоит на окраине на берегу Стревы, а православный добротный каменный, высится на центральной площади огибаемый развилкой дорог,правда Святого Лауринаса построен 1793 году, а Святого Николая в 1895.Спасибо местным католикам в «лихолетья» не аннексировали церковь, а вот православные пока не имели своего покушались на костел, спасло то, что он был на ремонте и в епархи решили построить «свой» новый. Здания не доминируют и каждое по своему красиво, костел осовременным скромным «без излишеством», церковь консервативной добротной «незыблемостью» на века...
Здесь в довоенном приходе был редкий случай, настоятелем с 1928 по 1940 годы служил бывший генерал-лейтинант, командующий корпусом царской армии, Гандурин Иван Константинович (1866-1942), награжденный в 1904 году в войне с Японией Георгиевским крестом, после поражения Белых армий уехавший в эмиграцию и принявший сан, как рассказала при встрече историк Регина Лаукайтите. Может потому что он был лично знаком с Президентом Литвы Антанасом Сметона и тот даже посетил эту церковь подарив ковер, который и теперь служит, как писал Герман Шлевис в своей книге. К сожалению в связи с «востановлением советской власти» отец Иоан покинул Литву и во время Второй Мировой «примкнул к «Русскому освободительному движению», став в 1942 году главным священником «Русского охранного корпуса» сформированного из эмигрантов» присягнувших немецкому командованию»-Залесский К.А «Кто был кто в Первой Мировой войне».
Когда летом посещал приход, в одном из дворов громко звучало «Русское радио» и значит русские еще живут здесь, но к сожалению когда «на Николу зимнего», приехал на храмовый празник,то в церкви к прихожанам из Вевиса, Григишкес и Вильнюса, от местных к «общей молитве» присоединилась, только одна пожилая женщина. Может быть от того что мороз был больше минус 20 и храм давно не отапливается... «человеческим теплом»...

Каунас

В моих поездках всегда везло на замечательных людей, вот и в этот раз еду в Каунас знакомится с Владимиром, создателем сайта о фортификациионных сооружениях города перед Первой Мировой войной, заинтересовавшись фотографией на форуме «Наши ребята на фоне остатков храма Св. Сергия Радонежского».
Владимир с женой встретили на своей машине и порулив за ними «по серпантину» левобережья стою у церкви, «вблизи той горы на которой стоял Наполеон во время перехода войск через Неман», как пишется в книге священника Григория Цитовича «Храмы армии и флота»: «Расположена церковь в центральном укреплении крепости Ковно, в 3-х верстах от города, на левом берегу реки Немана.Сооружена иждивением высшего военного начальства Ковенской крепостной артиллерии и пожертвованиями воинских чинов из бывшей католической часовни. Строителями церкви были: полковник Неплюев и подполковник Воеводский. Здание церкви - каменное, на каменном фундаменте, одноэтажное, покрыто железом. Архитектурная особенность церкви - бетонный свод; стены расписаны орнаментами под мрамор палевого цвета. Главный купол небесного цвета. В парусах изображения Евангелистов. Особенно эффектно выглядывает алтарь при вечернем освещении: купол его сплошь покрыт золотой сеткой, по которой, миллионами лучей, разбрасывается свет.Освящен храм 8 ноября 1891 года; вмещает 200 человек.»
К сожалению «солдатская церковь» как «приняла бой» в империалистическую, так смертельно раненая медленно и умирает, даже без дверей,защитой от осквернения,а ведь еще можно разглядеть в уголке остатков купола того «небесного цвета», последнего «обвинителя» на Страшном Суде - парящего Ангела, но те от кого зависит судьба храма наверно не боятся Судьи...

Доживает свой век в забвении, в этой бывшей «временной столице» и церковь «3-го драгунского Новороссийского полка, в память Преображения Господня».В книге священника Григория Цитовича о ней сообщается: «Походная (при полку) церковь существует с 1803 года, т.е. со времени сформирования полка. Церковь эта сопутствовала полку в походах: 1)в Отечественную войну 1812 года, 2) в Русско-турецкую войну...», завершение которой как мы знаем восстанавило государственность Болгарского Царсва и увеличило территории Сербии, Черногории и Румынии.На свою беду, «освободительница Балканских народов», потеряла в окопах Первой Мировой своих прихожан и попала после Второй «в плен» советской воинской части, две Мировые войны не справились с этим солдатским храмом, построенным из красного кирпича в 1904 году,но «родства не помнящими», он был привращен в ремонтную мастерскую и о том, что это дом Божий, напоминают теперь только декоративные рельефные кресты, из кирпичной кладки на стенах и очертания фрески иконы на фасаде здания под крышей. Купола нет и с моими новыми знакомыми мы с трудом находим чистое место на полу пропитанном мазутом в перемежку со слоем мусора,что б перекрестится на место, где когда то был алтарь.
А помним ли мы, что в Вильнюсе под сводами Евфросинтевской церкви похоронен участник «Балканских походов» тяжело раненный бою за крепость Баязет и награжденный Георгиевским крестом генерал-майор Панютин Федор Сергеевич (1790 - 1865), а в ограде Каунаского Пожайслиского монастыря, нашел «последний приют» скрипач, композитор и дирижер — князь, генерал-майор и флигель-адьютант императора Николая I - Алексей Федорович Львов (1798-1870), автор музыки первого российского национального гимна «Боже, царя храни!» - «Молитвы русского народа» с энтузиазмом распевавшейся «русскими братушками» по Европе ...

Кретинга

Приехав Палангу, на выходные дни «подышать морским воздухом» с экскурсией от завода, «смываюсь» от всех на «маршрутке» в Кретингу и через пол часа уже озираюсь по сторонам перед костёлом «Пресвятой Девы Марии».Когда-то рядом с ним стояла каменная пятикупольная церковь в честь «Святого Владимира», крестителя Руси, освещенная в 1876 году и разрушенная «просто так, что б не мазолила» в 1925.
Городок тих и пустынен и следую совету Бродского: «Сверни с проезжей части в полу-
слепой проулок и, войдя
в костел, пустой об эту пору,
сядь на скамью и, погодя,
в ушную раковину Бога,
закрытую для шума дня,
шепни всего четыре слога:
- Прости меня».
Под гулкими сводами храма, только молодой «бритоголовый» монах в коричневом балахоне стирает пыль с фигурок святых в нишах и на вопрос « Кур русу Божнича» на английском пытается что то объяснить, помогая «тряпкой в руке». «Раша кирх?-Туда идти?» переспрашиваю,«Иес,иес?».Вот и «дотолковались» с «братом-семинаристом» приехавшем на каникулы по программе обмена молодежи.
Встретив на улице пожилую женщину с авоськами все таки переуточняю и она объясняет:«Русу, бус по прусу,о вокечу капине, бус прие лиетувишка.. » и вовремя пикусил язык с вопросом: «А, кур жемайтишка..?».
Наконец издалека вижу ограду из вековых дубов указывающих местоположение русского кладбища с «дерзко взметнувшимся в небо Пруссии» голубым куполком изящной часовенки, в честь «Успения Пресвятой Богородицы», построенной в 1905 году из обтесанных гранитных валунов. Недавно здесь закончили реставрацию и теперь совершают отпевания и служится по празникам Божественная Литургия, как сообщал приходской листк «Иверской свечи» летом 2003 года...
И все бы «радовало глаз», если бы не «сплошной ковер» вокруг чистенького храма, из пластиковых пивных бутылок,стаканчиков и оберток, портик нависающий перед фасадом здания, служит «несознательными элементам» укрытием от непогоды. Быстренько устроил субботник и возвращатся бы мне с миром. Но нет, назад пошел другой дорогой и в 20 метрах натыкаюсь на патрульную машину у полицейского участка.
И чего вспылил, что «не могут они алкашей оскверняющих могилы под носом у себя шугануть», и на «своем ломаном» обрашаюсь «в дежурку: «Понас полицининкас, прие русу Божнича гиртокляй, вакаре шюкшлина, норю парашить..».«Поперес не турю..»-побогровел «блюститель».
Ладно , я щас и выбегаю купить тетрадку с ручкой в киоске напротив, возвращаяюсь на «листке в косую линейку» все « непорядки на русском кладбище перечисляю и призывая полицию найти виновных и примерно наказать». Патрульные в «аквариуме за стеклом», недобро наблюдают «из под насупленных лбов», хорошо, что дубинки демонстративно в "баганий рог "не сгибали на вытянутых руках, потом сгрудились и вслух прочли и самый толстый «делает» ответный ход :«Тай ис гиртас» и на полном серьезе подходит и в окно протягивает «губную гармошку»: «Дуй!Ваги!Сакау!..Дабар посидеси ча..» и отходит под дружный смех, из обвинителя привратив меня в обвиняемого.
И сижу в фойе, остываю не зная что и думать мучаясь:«Что те-перь бу-дет!?». Это теперь задним числом понимаю «купился» на ментовские штучки,ну лизнул вчера вечером в автобусе «на дорожку» общую рюмочку из рук «массовика затейницы», не объяснять же:«Что на взморье хочу новые церкви посетить..» и забыл даже про нее, «а вдруг она показала», ну и натерпелся тогда за день страху.В конце концов скоро «сбежит от меня последняя электричка» и что буду делать, но дежурный наваливаясь на конторку и глядя в упор «на обескровленного» подвигает «заявление»: «Забираешь-можешь идти..» переходя на русский.
Смалодушничал, побоялся даже в малом «пострадать за Него» и забрал...

Интурке

В деревеньке Интурке, Молетского района, что в 70 киламетрах от Вильнюса,сохранилось одно из старейших деревянных строений Литвы - костел «Успения Пресвятой Девы Марии» XVI века построенный из «морёного дуба», по соседству с ним в 1868 году после известных событий 1863 года на «казенной земле» возвели за «казенный счет» каменную церковь «Покрова Богородицы» и деревню переименовали в Покровку. В лучшие времена здесь проживало до 500 русских, рассказала староста Елизавета Владовна Мисюнене, свыше 70 лет живущая возле церкви и помнящая последних настоятелей - Алексея Соколова,его сына Петра Соколова посаженного в 1949 году органами НКВД, Никодима Миронова. Теперь память о селе «безземельных переселенцев» осталась только в названии храма. «Когда настоятелем был Никон Ворошиловов, вспоминала старейшая прихожанка,службы совершались регулярно и народ прослыша что здесь, в единственном месте освещают на Крещение «Иордань», стал съезжатся со всей Литвы искупаться в проруби. Вон там заранее во льду озера бензопилой вырезался крест и рядом ставилась палатка» показала она, «От церкви после молебна шли Крестным ходом на озеро на «освещение вод», первыми во исцеление окунались мужчины во главе с батюшкой, потом женская половина, один водитель дальнобойщик из Клайпеды даже от хронического ревматизма ледяной водой в этот празник избавился» добавила приглашая: «Да вы сами приезжайте и убедитесь. Жалько батюшка, отслужив у нас 10 лет уехал в Москву, у него там квартира осталась.» «Еще беда что «злодии» почти все старинное разворовали, взламывая окна несколько раз», а ведь в их поисках далеко ходить не надо, в глухомани каждый приезжий сразу на виду...
Елизавета Владовна вынесла старинный , чуть «не с пол метра» ключ и мы входим через красивые ворота с кованной оградой на територию, и стоя на паперти осознаю, что двери здесь открываются в любое время, даже ради спасения только одной души, надо лишь найти тропинку в церковь...

Бигерды

Это была печальная поездка «в никуда»...
Знакомая, во время одного «общественного обмена мнениями» передала бумажку с «нужными поворотами» и крестиком упирающимся в слово «Бигерды» прошептав: «свекровь говорила, здесь стояла домовая церковь генеральской вдовы ...».
И вот по «наводке», при удобном случае «кручу» среди хуторков с завалившимися старыми домами, где амбары без крыш, а огороды поросли крапивой - разыскивая «церковь призрак».
В «районе поиска» притормаживаю перед человеком «почтенного возраста» ползущим «в дребедань» по середине дороги «на карачках», жуткое зрелище, правда «сопровождаемой» опрятнай соседкаой в белом фартухе -бабулькой опирающиеся на клюку успокаивающей:«Ничего, ничего,она «дойдет»...А? Где церква была, вона за теми холмами.Ах!Така церква была! Не-а, тута не ходите, лучше вокруг, сыны ее, злОдии...».
И вот еще с полчаса накручиваю по соседним холмам и пересескам «вокруг да около», где у дорог сидят «в очероди» угрюмые жители с деформироваными и раздутыми лицами, молодые и старые, мужчины и женщины, в ожидании приезда автолавки с «парфюмерией», все на одно лицо со следами беспробудного пьянства.Из машины выходить «неуютно», но доброжелательно дружно показывают «церква там была», одна компания в одну сторону, через пару километров другая в обратную...
Вечерело и надо выбиратся из этих гиблых мест полного бездорожья, вроде и люди живут, но полное запустение.Позже понял,ну как можно было найти «мур», как они называли каменную ограду кладбища, если и тропинки туда давно нет, не ходит никто...
Еще раз по большой восьмерке «наматаваю километры», местность эта рядом с Беларусью, холмистая и везде все одинаково покосившееся, ни одного нового дома, заедешь с другого края хутора «вроде еще не был здесь».Наконец какая то девушка сжалилась и поднялась со мной на холм, «вон там, в кустах, видите рощицу в поле, церковь была..». Оставил машину у них во дворе и пол километра пошел по пересеченной местности, натыкаясь на заросшие валуны,рытвины и овраги, по пояс в непролазном бурьяне.
«Здраствуй царевна средь русских церквей , бронь от обидчиков..»
Ограда старого кладбища из огромных камней высотой два метра, сохранились мощные вмурованные скобы от массивных ворот и множество старых могил заросших мхом, но ни одного креста, посередине высокий фундамент из валунов, где когда то стояла церковь. И все...
Так и не узнал в честь кого она была освещена.
Деды разрушили свою церковь, начав строительство нового «светлого будущего» с этого,а внуки лишеные «этого», сломали и сдали дедовские кресты в утиль ...

IV

Мариямполе

О церкви в честь Святой Тройцы городка Мариямполе узнал из республиканских теленовостей, когда проскользнула «сенцация», подкинутая мэром этот города, стоя на фоне храма с провославным крестом он рассказал о могиле в их городе сына русской революционерки Инессы Арманд, погибшем в бою Второй Мировой на подступах к городу. Тему подхватила московская «Комсомольская правда»: «В литовском городе Мариямполе на воинском кладбище найдена могила полковника Андрея Арманда - сына Инессы Арманд и Владимира Ленина. С таким сенсационным сообщением недавно выступили литовские газеты. На могиле побывал посол России в Литве Юрий Зубков, который пообещал, что обязательно расследует это дело с помощью историков». Историки «обнародовали», что Инесса Арманд встетилась с Владимиром Ильичем только в конце 1909 года, а автор программы «Мой серебрянный шар» Евгений Вульф в статье «Инесса Арманд. Идея женщины» добавил: «Весь клан Армандов - дети, обожавшие мать, и родственники ее мужа - отрицает романтические отношения между Инессой и Лениным, как и французские коммунисты, чтящие ее до сих пор. Она оставила о себе светлую память, которую не затемнишь нескромными вопросами. Есть тайны, которым суждено остаться нераскрытыми. В их числе - и тайна Инессы. Тайна ее обаяния, ее жизни и памяти».
Полковник Советской армии Андрей Владимирович Арманд( 1903-1944) похоронен немного западнее церкви из красного кирпича. Построена она в 1907 году, и из книги доктора истории Регины Лаукакйтите знал, что с 1934 года, вплоть до своей кончины в 1951 году, церковный приход возглавлял настояталь Леонид Воробьев, в прошлом учитель рисования в Каунасском коммерческом училище, затем его заменил батюшка Николай Савицкий прослуживший до 1956 года. К сожалению потом священники приезжали из Каунаса и в 1964 эту церковь закрыли на 28 лет Недавно церковь Святой Тройцы возвращена приходу и службы в ней возобновились.
До Первой Мировой войны в городе была еще одна церковь Святой Тройцы- походная, третьего гусарского Елизаветградского полка,как пишет священник Георгий Цитович,которая сопутствовала полку в Отечественную войну 1812 года, здания не имела и распологалась в церкви 111- того Донского полка и над входом ее была надпись «В память царя миротворца Александра III», этот полк почти полностью полег в боях в феврале 1915 года под Августовым поэтому солдатскую церковь защищать было некому и ее привратили в костел.
Еще город знаменит тем, что напротив базилики Святого Архангела Михаила «запланировано открытие специального дома престарелых для священнослужителей... Создание дома престарелых благословила Литовская конференция епископов» сообщил «отдел по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата», правда примут ли туда православных «стареньких батюшек» не оговорено...

Гейсишкес

К своему стыду, давно знал от товарища по работе, с которым «бок о бок» проработал двадцать пять лет об «их» деревенской церкви Георгия Победоносца в Гейсишках,что не далеко от Кернаве «первой столицы» Литвы, но на пальцах «где свернуть-повернуть» далеко не проедешь а как найти деревню, которой уже нет и храм возле которого нет ни одного дома..
Не правдоподобно,но после очередного разговора с мужиками «за жисть», в рабочем столе обнаруживаю военную карту генштаба, уходящие из Литвы Советские войска продавали их рыбакам с грифом «совершенно секретно» и показываю ее дяде Жоре и он находит на ней свои родные места,отмечая «стоящую в чистом поле» церковь.
В ближайший же выходной орентируюсь на местности и издалека вижу куполок, на храме из красного кирпича, рядом стоят ворота-колоколенка. Пока обходил «вокруг да около», у входа в рабочем комбензоне поджидал, как догадался по бороде «лопатой» батюшка. «А, знакомец Кравчуков..» и он молча открыл большим амбарным ключем массивные двери старой церкви, деликатно оставив одного, побыть в тишине и осмотрется, хватило ума возле горсточки свечей, положить свои «две лепты» и попросить священника когда будет служба зажечь одну «за здравие всех наших». Потом отец Александр поинтересовался как нашел дорогу,ведь своих прихожан он помнил поименно и подивившись карте получив ее в подарок. Мы разговорились и я узнал о том, как потомки добровольных переселенцев основавших деревню в середине 19 века, собираются на празники всем миром и поныне приезжая из России, Бедаруси, Украины, Польши и со всей Литвы. Село исчезло в 60 годы ХХ века,когда руководство колхозников переселило на центральную усадьбу оставив церьковь в чистом поле и запретив подводить линию электропередачи, поэтому и пожил еще настоятель, единственный на всю округу, с бытом как и первые переселенцы, не попользовавшись при советской власти «электрофикацией всей страны.Оксана Кравчук вспоминала:«Помню,около церкви и ближе к кладбищу находились жилые дома, обрабатывалась земля, пасли скот.На Богослужения прихожане добирались на телегах, велосипедах и пешком.Нам детям после Кресного хода разрешалось быть на дворе церкви. Если было холодно можно разжечь костер погрется.После освящения Пасхи мама разрешала перед возвращением домой поесть.Всегда было вкусно.Служба шла до рассвета говорили, что надо встречать восход солнца., оно должно” играть”.Обратная дорога длинная, мы жили в скольких километрах, пока дойдем и солнышко всходит.»
Забегая вперед на десять лет, могу «костантировать», что этой весной мы вновь встретились на храмовом празнике и попросив благословение у батюшки, успел поймать в его взгляде, гордость за произошедшие в наших душах перемены, а куполок на старой церкви теперь в прямом смысле «засиял на всю округу», может быть потому что выстоявший приход приезжает из пяти сопредельных государств...

Утена

Составив заранее по карте маршрут и изучив расписание загородних автобусов в субботу еду в Утену, расчитывая за день посетить и сфотографировать тамошнюю церковь и близлежащие Аникщайскую и Ужпаляйскую, это была одна из первых моих дальних поездок по Литве. В салоне старенького дымящего ЛАЗа всего несколько пассажиров, поэтому когда вдруг не доезжая Гедрайчай, за деревьями увидел маковку с православным крестом, попросил водителя приостановится на несколько минут и подбежав к притвору сфотографировал, в списке приходов который получил от секретараря Епархии, она не значится. День начался удачно.
В полдень автобус подъежает к «столице пивоваров» и у автовокзала старушка показала направление «кур русу церкве», поэтому быстро нашел ее на окраине, акуратненькую и свеже выкрашенную, к сожалению калитка закрыта,а недалеко в тенечке компания мужчин отобедывали «местной продукцией на разлив», успокоя:«Пас Иванова висада тварка..». Маленькое отступление обе церкви оказалась старообрядческими, подсказал увидев их на фотографии священник Нестор из Тельшай, поэтому советую лучше спрашивать, где улица Майронё, а не где русская церковь, могут показать и на старообрядческую.
Только зимой поклонился скромному дому ставшему церковью в 1989 году, благодаря тому что он сохранился как «церковная постройка». Это большое деревянное здание, установленной с иконой Вознесения Господня на внешней стене, увенчаное восмиконечным крестом , расположено на улице идущей в горку и видно издалека, возвращено оно приходу благодаря неимовернейщим усилиям Илпариона Терентьевича Волкова, доказавшего властям что этот дом приналдежит православному приходу и до войны строил его отец Терентий Волков на деньги Веревкиных. Во время Второй мировой ,нехристи подожгли церковь Святого Сергия Радонежского стоящую рядом , построенную в 1867 году, может "мстя"за то, что многолетним старостой в ней был влиятельнейший человек края, Виленский генерал губернатор Петр Владимирович Веревкин, а ведь дочь генерала, Марианна Веревкина, прославила Литву на века тем, что стала основоположницей экспрессионизма в Германии, за что была удостоина в Мюнхенском районе Максфорштадт, в свою честь "стать"улицей «Marianne-von-Werefkin-Weg».Старший научный сотрудник музея «Пенаты» Е. В. Кириллина, назвала Марианну «повивальной бабкой немецкого экспрессионизма» и доказала, что на нескольких «Портретах неизвестной», кисти Ильи Репина, изображена именно Марианна, ведь знаменитый художник неоднократно приезжал в Ливу в родовое имение Веревкиных под Утеной. Местные "варвары" должны были знать, что при независимой Литве, "царский"генерал губернатор уважительно относился к местному населению и безбоязьнено "вернувшись домой"стал крупным землевладельцем. Он добился возвращения церковного имущества эвакуаированного в Первую Мировую в Эстонию и в знак уважения к заслугам церковного старосты, президент Антанас Сметона посетил эту церковь. "Будущих вечных завсегдатаев ада" это не остановило...
А церковь Святого Сергия Радонежского, в этом году осветили в Пабраде
Второй этап поездки «на утенское направление», после того как по незнанию посетил местную церковь староверов,вернулся на автовокзал Утены и пересел на пригородний старенький маленький автобус ПАЗик ,проезжающий через городок Ужпаляй, за околицей «столицы пивоваров» асфальт закончился и 15 минут пылили «по гравейке».
В этом городке «uz paliai»- название которого переводится как «за болотом», напротив остановки возвышалось величественное здание костела Святой Тройцы из красного кирпича с двумя башнями. Влево по «главной» улице Басанавичус дошел к церкви Святителя Николая, размером она поменьше, архитектурой поскромней, но тоже каменная и стоит с 1872 года. При социалистическом обустройстве общества церковь некоторое время «служила» зернохранилищем, при капиталистическом здесь устаивались выставки картин будущих литовских художников, довелось и мне увидеть «милую старину» на двадцати мольбертиках примостившихся тут и там подростков и «загоревшись» сам попробовал ее нарисовать.
Из книги Германа Шлевиса, выпущенной в 2006, позже узнал что «иконостас церкви передан в Утенский Воскресенский храм редкие богослужения здесь проводятся «как во времена первохристиан» при открытом алтаре, и в церкви из за отличной акустики, иногда звучит сакральная музыка, на концертах организуемых министерством культуры.
В августе 1997 возле нее происходили странные события - «международный слёт родноверов» - неоязычников Европы, «обращающихся в своей деятельности к дохристианским верованиям и культам, обрядовым и магическим практикам, занимающихся их возрождением и реконструкцией» как сообщали СМИ и на увиденной фотографии несколько человек в «русских косоворотках» во дворе у церкви трубили в метровые «дудки».
Через два часа вернулся в Утену тем же «чадящим могиканом»,что б пересесть на еще один «из коптящих» и направится в «яблочную столицу Литвы», колыбель классиков литовской литературы, но это будет уже другая история...

Аникщай

В Литве когда-то было много церквей, построенных в честь Святого Александра Невского, небесного заступника православных нашего края, осталось пять и одна из них в «яблочной столице Литвы» городе Аникщай,куда лежит мой путь «транзитом» из Утены.
Маленький чадящий «реликт СССР», через пол часа доставил в этот городок и на автовокзале сразу впечатлил своими размерами костел святых апостолов Петра и Павла, стоящий на берегу Швентои, «самый высокий костел в Литве» подсказала женщина и что на берегу Аникшты, «расю русу церкве». Минут пятнадцать пути через весь город по Билюно и из за деревьев неожиданно предстал каменный храм возведенный 1873 году, белоснежное здание немного обветшало, но было очень красивое и своеобразное,особенно украшало его цветущая сирень у ворот. На уровне второго этажа над входной дверью в колоколенке в арке виднелись колокола, рядом с церковью был вырыт колодец и «достроена» столовая, а оградой храму служили столетние дубы посаженные когда то живой изгородью вокруг.
Не понимал тогда и все хотел сфотографировать чтоб в обектив не попало деревянное небольшое здание на територии прихода,на котором по литовски было написано «valgikla»–столовая, и это не спроста и сколько надо было еще поездить по Литве, чтоб дошло наконец, что место, где в наше время кормят,не менее важно чем где можно помолится, а такой церкви я и потом не видел, как и «общественную столовую» при храме.
«Первый ком не ком», но вообщем так получилось,что поклонившись закрытой церкви и вернувшись на автовокзал, мне единственному пассажиру, диспечер сообщила что «последний автобус на Вильнюс» сломался «и вообщем больше ничего никуда не поедет» и показала, где у них останавливают автостопом.
Наступал вечер и несколько часов «меняя дислокации» и мысленно перечитывая все «свои молитвы», безуспешно «голосовал», каждых три,четыре минуты проезжали легковушки и остановились даже три из них, но «так далеко» ни кто не ехал.
Город опустел, движение прикратилось и одинокая фигура приезжего у автовокзала с поднятой рукой, стала вызывать «нездаровый интерес» у откуда то повылазивших «без определенных занятий». Куда идти? Вернулся к храму, купив по дороге батон и бутылку минералки и на ступеньках паперти провел незабываемую ночь, может самую главную в своей жизни. Пока позволяло освещение делал этюдики,а когда совсем стемнело спиной уперся во входную дверь, защиту от ночных напастей и ждал рассвет. Если становилось холодно, на заднем дворе «согреватся» бревном из штабеля с дровами и всю субботнюю ночь в кромешной темноте не затихали какие-то крики вокруг, но «они» не переступали «черту церковной ограды».
Утром я обходил стороной «то тут, то там» завалившихся в разных позах компаньки «задремавшей» молодых ребят, «яблочная столица» славится и своими дешевыми винами, 6.30 пойдет первый автобус на Укмерге...

Укмерге

Немного продрогнув,проведя ночь на паперти церкви Александра Невского в Аникщай, на второй день поездки на «утенское направление», первым же автобусом еду в Укмерге и через двадцать минут озираюсь на автовокзале - «пустыре на окраине» города. Времени с утра было предостаточно побродить по живописным окресностям и вскарабкавшись на крутой склон холма выхожу на старое русское правосланое кладбище, вот и маленькая деревянная церквушка Воскресения Христова, а у «центрального» входа на кладбище, небольшой домик священника такого же зеленого цвета. Наконец с маленькой колоколенки раздался колокольный звон, приглашающий в храм на службу и в такт ему «завторил» колокол еще одной церкви, как оказалось старообрядческой расположенной невдалике.Русские кладбища тоже соседствуют рядом, но отгорожены каменной высокой стеной, как «отгороженны» к сожалению жизни русских православных и русских староверов в Литве.
За бессонную ночь был вознагражден тем, что Божественная Литургия началась, так получилось, впервые для меня одного, позже подошли певчая и еще трое прихожан.Священник один все сделал по уставу, но никто из нас ни исповедовался и не причастился и не было нам проповеди и пасторского напутствия после целования креста.
Через год, мне захотелось еще раз приехать сюда и воспользовавшись оказией, через час уже поворачивал за мостом через речку Швянтои, что в переводе с литовского значит Святая, направо и миновав старообрядческую церковь, подъезжаю к знакомым красивым кирпичным воротам, построенным прихожанами позапрошлого века,о чем напоминает памятная доска. Немногословный батюшка Василий, в двух словах рассказал что церковь построили 1868 году и разрешил еще раз ее пофотографировать
К прискорбию, вскоре настоятель нашего прихода отец Александр поведал, что церковь в Укмерге взломали и обворовали,а пожилой священник после этого умер.
Морозным зимним днем, в третий раз приехал к осиратевшему храму поклонится могиле последнего настоятеля Василия Калашника, долголетнего пастыря немногочисленного и небогатого прихода и хотя « в настоящее время священника здесь нет» как информировали на сайте Епархии о Укмергском приходе, но тропинка в глубоком снегу от старых ворот до церкви была широко расчищена и свеже протоптана к заснеженному могильному холмику священнослужителя…

Шальчининкай

Когда простым мирянам разрешили пользоваться библиотекой Свято –Духова монастыря, священник Феoдор Кишкун убедительно посоветовал воспользоваться этим правом. К сожалению через некоторое время я перестал встречать этого батюшку, с лучистой улыбкой, часто проводившего в будний день свои молитвы к Богу монастырском храме Святого Духа, где-нибудь в уголке с странной позе – стоя на коленях, оперевшись локтями на скамью. Поэтому когда узнал , что православные жители Шальчининкай во главе с настоятелем священником Феoдором возводят в своем городке церковь во имя Святителя Патриарха Тихона ,то я не мог не навестить священника так много сделавшего для моего духовного роста и пройти мимо возведения немногочисленным сельским небогатым приходом, нового Дома для Бога.
В первый мой приезд в этот небольшой городок на Лидском шоссе у границы с Белорусией, я застал c уже завершенным строительством здания,первоночально задуманного как вспомогательное и освещенное как молельный дом. Рядом распологались коллективные сады и мне показалось, архитектурой соседние дома отличались незначительно. На паперти этого скромного строения, с маленьким куполком над входом, сидел пожилой человек с палочкой, как оказалось староста, все свои средства и силы отдавший этому строительству и перенесший недавно микроинсульт.Сожалею, что тогда еще ни поговорить с людьми не умел ни послушать их, и прошел в притвор озираясь удивленно на стоящие всюду ящики с рассадой помидоров и занимавшие все свободное пространство. Был будний день первой недели Великого Поста,но служилась Литургия в присуствии множества молящихся, правда в основном молодых женщин с маленькими детьми, наверно декретными отпускницами. Паства этого прихода, как удалось узнать попозже, на удивление сплоченная как семья и отрадно было видеть много энергичной молодежи со счастливыми лицами, принесших под лоно церкви, построенной своими руками уже свои младенцев...
Из приколотого на стене приходского листка можно было узнать, что православная община зарегестрированна 10 июня 1996 года и что ”делу строительства материально помогли правительства Литвы и Беларусии ”.
Я послал копию этого приходского листка с просьбой о помощи по строительству храма и банковскими реквизитами для благотворителей вместе с фотографией церкви на имя тогдашнего российского премьер-министра Михаила Касьянова, мне очень хотелось чтоб и правительство России внесло посильную лепту,но заказные письма с «уведомлением о вручении» остались без внимания…
Банковские реквизиты из справки для благотворителей простых людей которые скорее откликнутся -Lietuva, Е alДЌininkai, ЕЄKIO BANKAS, Banko kodas 260 101 444 A/S: LT 701 910.Помоги Им Господи.

V

Михново - православная община..

Посетить маленькую деревеньку Микнишкес, в которой сохранилась единственное место в Литве для «желающих жить миром во Христе» – Михновскую православную общину мне хотелось очень давно, но я не знал как ее найти, такого населенного пункта не было на картах Литвы и решив что язык «до Киева доведет», в будний майский день «первого года нового тысячилетия», выехал на «закрепленном за мной» «фиатике-пунто» на знакомое Лидское шоссе, деревенька находится где-то у Тургеляй. За поселком Яшунай приостановился подвезти махнувшего рукой пожилого селянина «с катомками на плечах по старому», одна на груди другая за спиной и несколько километров что он собрался одолеть пешком, мы проехали вместе. Разговорились, в этих местах говорят по русски и я порадовался за старого человека узнав, что недавно ему вернули национализированную советской властью отцовскую землю,в этих местах землю возвращают с трудом и уже и для Совета Европы не секрет, что «почему-то только в Вильнюсском крае» заселеном поляками, белорусами и русскими, существет проблема «возвращения земли», хочется думать не национальная. «Землевладелец» по утрам пешком приносящий молоко со своей фермы на продажу в близлежащий городок, он пригласил приезжать в «его лес» по грибы,а когда стал расспрашивать о дороге на Микнишкес, невзначай преподал урок топоминики:
-«Этую деревню, мы тута завсегда назывили Михнова, за Тургелями, объезжайте площадь перед костелом и в километрах пяти, за речушкой будет видна ихняя церква и земли обшыны...» в этих местах еще сохранились названия деревень, как называли их предки на «местном говоре», а не придуманные лингвистами литуанистами.
– «Мы тутейши» отвечают жители, если спросить откуда они, от старо словянского «тута», замененного на «здесь»...
К старой дворянской усадьбе подъехал через дальнее поле со стороны кладбища, над оградой из вековых деревьев на макушках примостились большие гнезда и кружилось с несколько десятков аистов -красивое зрелище,позже батюшка Леонид рассказал, как один из «буслов» был найден под деревом со сломаной ногой и выхожен девушкой их общины, осенью он улетел со всеми на юг, а на следующий год, вернувшегося узнали по белой повязочке с шинкой на ноге, «но снять ее он не дается и так и живет...»
Из калитки вышла молодая женщина в длиннй юбке с повязанным белым платком «как носила его только моя бабушка» и когда мы разминулись на тропе, успел заметить что миновав меня, она перекрестилась...
Я понял, что попал в другой мир...
Невдалеке несколько женщин в таких же платках с «глубоко на глаза», садили под лопату картошку в ровные лунки, а борозды им чертили тянув как бурлаки трехзубую деревянную борону,трое парней.Случайно в эти места, в стороне от дорог не забредешь и наверно поэтому «старшая» подошла :-«Вы к нам в гости? Идемте я провожу Вас к батюшке на благословение»,-и миновав старое кладбище у церкви «Всех скорьбящих радость» склоняю голову под благословение отца Иоанна, смиренно сложив руки «лодочкой».Трогательная улыбка этого человека запомнится навсегда и больше за последние годы на меня так никто не смотрел и не забыть как священослужитель перед входом в храм снял камилавку и широко перекрестился поклонясь «в пояс» до самой земли...
В маленькой деревянной домовой «дворянской церкви», cтену которой покрывали строительные леса, справа находится большая икона «Всех скорьбящих радость», слева «Спорительница хлебов» с парящей над спелой пшеницей Божьей Матерью,поставил «от себя» свечи перед образами, их зажгут на ближайшей Литургии.
К круглой каменной часовне,больше похожей на шлем закопаноого былинного русского богатыря, подошел уже в сопровождении настоятеля Леонида и старенький священник открыл двери храма, в котором можно было поклонится могиле протоиерея Понтия Рупышева(1877-1939), основателя и духовника этого прихода и как верят михновцы молитвами к Господу и Матери Божьей «не оставляющего их сиротами и доныне»...
Приведу несколько строк из книги бывшей владелицы усадьбы Варвары Николаевны Корецкой, разделившей простой быт со своими сестрами в общем труде и общей молитве –«Не оставлю вас сиротами: Жизнеописание и благодатные мысли протоиерея Понтия Рупышева»:
«...Во время богослужения народ не помещался в храме и стоял во дворе. Причастников всегда было много, доходило до семисот человек, не считая детей. Сила батюшкиной молитвы была неописуема человеческим словом. Это нужно было самому пережить, чтобы понять. Особенно это чувствовалось за богослужением в приходах, когда не одна тысяча сердец подчинялась этой вдохновенной молитве. Храм наполнялся верующими так, что нельзя было поднять руки для крестного знамения. Люди как бы лежали друг на друге так тесно, что и двинуть плечом было невозможно. Сплошная стена людей доходила чуть ли не до самих Царских врат. На солее оставалось узкое свободное место для прохода батюшки со Св. Дарами, и этот проход оставался лишь благодаря впереди стоящим, часто в два ряда, мужчинам, которые едва сдерживали волнующуюся толпу верующих. Толпа колыхалась из стороны в сторону, раздавались крики, плач и просьбы пропустить вперед, всякий хотел стать поближе, чтобы видеть батюшку и слышать его голос, и счастливы были сумевшие занять место впереди.
...Когда раздавался возглас на Литургию, все затихало в храме, все обращалось в молитву и, затаив дыхание, толпа верующих ловила тихие слова батюшкиной молитвы и каждое его движение. Голос батюшки был тихий и слабый, но благодаря поразительной дикции был слышен почти всем. Батюшка горячо молился за народ. Чувствовалось, что он неотступно и дерзновенно чего-то просит у Господа для верующих, иногда тихие слезы катились по его щекам. Молитва длилась долго, и делалась все горячее и горячее, и точно огнем обжигала сердца молящихся, все знали и понимали, что это за них батюшка молится. И вот наступал всегда такой момент, когда чувствовалось, что эта горячая и дерзновенная молитва услышана и Господь дает просимое»...
Отец Леонид расспросил как я оказался в их отдаленных местах и узнав что приехал специально к ним, стал рассказывать о истории общины: «Русские дворяне Корецкие в 1920 году сами отдали свое родовое имение Мереч-Михновское в общее пользование православному приходу, церковь построена в 1915 году в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость», в 1940 году рядом с ней своими силами община закончила второй храм-часовенку, освещенную в честь святого Иоанна Кронштадского, каменную и необычную по форме, в ней усыпальница отца Понтия, бывшего флагманского священника минной дивизии Балтийского Императорского флота, основателя и духовника этого «Понтиевского прихода». Община благополучно просуществовала и в «межвоенный период» и в советские годы как артель ставшая колхозом «Михново» лучшим в районе, пока в московских «Известиях» не появилась «разгромная» статья «Артель или скит?» и священник Константин Авдей стал по совместительству одновременно «селикционером и пчеловодом». Это его юридически грамотными «стараниями» правительство Литовской Республики в 1991 отменило советские постановления «об аннексии земель» и предоставило приходу самим вести хозяйство по усмотрению.
Так «миром» здесь и живут поныне, по заповеди «от каждого по способностям каждому по потребности» до ста человек, одним общим хозяйством по обработке земли и одной общей молитвой «во славу Божью».Община дала литовской Епархии уже шесть священников - Константина Авдея, Иосифа Бычок, Леонида Гайдукевича, Георгия Гайдукевича, Иоанна Ковалева и Вениамина Савщиц:«Вон девушка Московский университет окончила, а та из Белоруссии приехала..» украдкой кивнул батюшка Ленид «Будем сыроварню востанавливать, пчеловодство дает прыбыль».
В мой первый приезд,бывший наместник Свято-Духова монастыря умолчал,что обитель посешал Патриарх Алексий II, в бытность свою еще митрополитом Таллинским,этот батюшка стал одним из вдохновителей дальнейшейших «экскурсий» по святыням Литвы незаметно привратившимися в паломнические. И в каждый приезд посмотрев новые фотографии «дальних церквей», он потом дарил много новых хороших книг приговария:«Pаз так интересуетесь, читайте на здоровье..». Здесь впервые понял что впечатления от поездок людям интересны и многое повидав осознал туда, где женщины ходят по церкви в носочках сняв обувь с такими просвлетвленными лицами, всегда хочется вернутся снова и снова под благословение священников живущим среди людей «с их заботами и чаяниями» как первохристьяне...
И так отрадно было, что и нашим приходом, во главе с настоятелем отцом Александром мы приехали на «храмовый празник» к Михновцам, Литургию в котором возглавил митрополит Виленский и Литовский Хризостом...
Хочется отметить что в последне время в Михновской общине заметное «просветительское послушание» стала выполнять семья Владимира и Исидоры Тархановых, продавших квартиру в Вильнюсе и привративших пустовавший колхозный клуб в «Наш дом» для окрестных хуторских подростков,согревая их теплом своих сердец. В любое время теперь дети имеют уголок куда могут придти «душевно оттаять» и они с удовольствием пользуются «этой привилегией» и по выходным здесь организуются общественно-полезно-посильный труд для них, задушевные баседы , ночевка на «своей половине», что б в воскресенье «со своего хуторка» придти в церковь на службу .
Летом в этих живописных местах традиционно организуется палаточный «лагерь труда и отдыха» для молодых прихожан со всей Литвы "и не только", в котором все делается своими руками, потом в честь Тихвинской иконы Божьей Матери,передружившиеся ребята идут однодневным Крестным ходом от Паневежаса до Гегабраст с этой иконой.
Довелось и мне два раза принять участие в нем,
вот трудно иногда бывает и мелькнет: «забыл Господь», но всплывет воспоминание как каляску толкал 42 километра с годовалой паломницей по очереди с ними, или как с молодым священником скрестив руки в воде «с трамплимчика» подбрасовали купающихся ребят, или задумчивый взгляд сына «из-за иконы» по своим силам прошедшего «свой путь» и понимаю что «с притензиями» я был не прав...
В этом году Тархановы организовали для ребят многодневное путешествие на самодельном плоту и надувных «лодьях» по реке Мякрис и Нямунасу и можно только предпологать какие впечатления получили «жители Нашего дома».
Низкий поклон безкорыстным сподвижникам за «отвлеченных от улицы» детей...
А свеже испеченного домашнего хлеба трех видов на хлебосольном столе михновцев, можно отведать только здесь...

VI

Забитая церковь

На Антакальнисском Воинском кладбище, в окружении могил перезахорониных недавно Наполеоновских солдат, солдат Польской армии погибших за свои идеалы в двадцатых годах, партизан и красноармейцев Красной армии Второй мировой войны и защитников независимости современной Литвы, стоит церковь освященная в честь Святого Владимира Равноапостольного, крестителя Руси. К сожалению в Епархии факт ее существования замалчивается, как и забыты тюремная Никольская церковь и Репнинская часовня, которые не вошли в книги изданные о Литовских церквях в последнее время Свято –Духовом монастырем.
В старинных житиях Киевского князя, на много веков вперед предопределившего духовную судьбу своего народа повествуется: «Бояре его и воинство крестишася, и бысть радость велия россияном и греком, а наипаче святым Ангелом на небеси: еже бо о едином грешнике кающемся тии радуются, кольми паче о толь многих душах, Бога познавших, возрадовашася и ”Слава в вышних Богу” воспеша. Совершися крещение Владимирове, и бояр его, и воев в Херсонесе в лето бытия мира 6496, воплощения же Бога Слова в лето 988 »
На западной стене этого скромного забитого храма во имя одного из ключевых личностей Киевской Руси, на большом белом мраморном барельефном кресте можно прочитать по русски строки из 10 главы Евангелия от Иоанна : ”Азъ есмь дверь; Мною аще кто внидетъ, спасется”. Сохранилась и памятная гранитная табличка с надписью ”Проект В.Быковского, исп. Д.Бикнера” и надгробные плиты с именами храмоустроителя и рода Быковских на фамильном склепе.
Подробнее о возведении этой церкви написано в книге ”Храмы армии и флота”, изданной в 1913 году военным священником Григорием Цитовичем . Вот что там можно прочесть: «Церковь при 3-м Донском Казачьем полку находится в предместье г.Вильны "Антоколь", на военном кладбище. Местность высокая и холмистая. Храм заложен в 1904 году и закончен постройкой в 1905 году, когда (27 июня) и освящен. Сооружен на средства отставного инженер-генерала Владимира Андреевича Быковского и передан в полное пользование и распоряжение 3-го Казачьего полка впредь до выхода полка из г.Вильны. В 1910 году храм сей принят определением Военного Совета, Высочайше утвержденным 5 марта того же года, в инженерное ведомство».
Интересное совпадение, но литературные герои Нобелевского лауреата Михаила Шолохова из романа-эпопеи ”Тихий Дон”, проходили службу именно в этом полку: ”В 1914 году часть призванных на действительную военную службу казаков Вешенской станицы влили почему-то в 3-й Донской казачий имени Ермака Тимофеевича полк, состоявший сплошь из казаков Усть-Медведицкого округа. В числе остальных попал в 3-й полк и Митька Коршунов. Вместе с некоторыми частями 3-й кавалерийской дивизии полк стоял в Вильно... ”
С церковью Святого Владимира Равноапостольного связаны и некоторые эпизоды жизни святителя Тихона , имя которого, памятной доской, недавно было увековечено в Вильнюсе. Об одном из них можно прочесть в книге ”Трагедия последнего Патриарха империи Тихона” изданной под руководством академика Юри Мэтью Рюнтю (Австралия) ”5 октября по благословению Владыки Тихона по лазаретам была провезена чудотворная икона Божьей Матери Одигитрия из Свято-Троицкого монастыря… Всем миром была отремонтирована военно-госпитальная церковь в районе Антоколя. Архирейское служение в восстановленной церкви (ныне не существующей как православный храм- прим.авт.) стало большим праздником для православных. Старожилы вспоминали, что такого не было добрых четыре десятка лет. После торжественного Богослужения архиепископ Тихон посетил госпиталь, а затем отправился на воинское кладбище, где осмотрел церковь-усыпальницу и могилы войнов”.
Пользуясь случаем, уместно сообщить что на этом кладбище покоится много видных людей своего времени - офицеров, дворян, купцов, профессуры, политиков и художников. У входа могила автора ”Учебника по аналитической химии”, генерал–майора Российской императорской армии, заслуженного професcора химии Назария Андреевича Иванова (1816-1883), среди новых захоронений надгробные памятники литовского графика, народного художника Стасиса Красаускаса(1929-1977) - автора эмблемы, десятилетими украшающей российский литературный журнал ”Юность” и скульптора Юозаса Микенаса (1901-1964) ”Первые ласточки” которого парят над набережной нашего города и над проспектом Вернадского в Москве.
В пригороде Антоколь, в бедной еврейской семье в 1843 году, родился замечательный российский скульптор Марк Матвеевич Антокольский(1843-1902), удостоеный за представленную им на Парижской выставке 1878 году статую Христа высшей награды - Большой золотой медали и ордена Почетного легиона и единогласно избранный членом Парижской Академии художеств. Для нашего города им была изваяна скульптура российской империатрицы Екатерины II (1762-1796), урожденной Софии Фредерики Августы, бывшей немецкой принцессы из Ангальт-Цербстского княжества, установленная в 1903 году на Кафедральной площади, в ее правление наш край перешел под юрисдикцию России…
На средства Вильнюсского самоуправления, которому теперь принадлежит долгое время невостребованное здание церкви Святого Владимира, несколько лет назад были заменены кровля и окна, очищены кирпичи стен. Но исчезла колокольня с круглым куполом, а круглый куполок над входом видоизменен на квадратный и к сожалению, православным нет возможности помолится в этой церкви перед Господом и небесным молитвенником за всех Владимиров,а ведь только в нашей Виленской Епархии именем этого Святого рукоположены шестеро священников. Может, это обстоятельство повлияет на судьбу храма и хотелось бы надеяться, что и русская общественность нынешних жителей старинного предместья Антоколь, обратят внимание на забитую церковь и сообща постараются изменить ее нынешний печальный статус.
Помоги Господи.

Репнинская часовня

У входа в Вильнюсский парк Вингис со стороны улицы Чюрленио, за невысоким каменым забором виднеется чистенькое маленькое квадратное здание с ажурным крестом на своде крыши. Радуя глаз и являясь несомненным украшением этого кусочка леса,теперь почти в центре Литовской столицы,оно свыше двухсот лет назад было построено в предместье, когда-то загадочно именовавшимся Закрет. Вот как увековечил этот уголок нашего города Лев Николаевич Толстой в ”Войне и мир”: „...Чем дольше жил император в Вильне, тем менее и менее готовились к войне, уставши ожидать ее. Все стремления людей, окружавших государя,казалось, были направлены только на то, чтобы заставлять государя, приятно проводя время, забыть о предстоящей войне.После многих балов и праздников у польских магнатов, у придворных и у самого государя, в июне месяце одному из польских генерал-адъютантов государя пришла мысль дать обед и бал государю от лица его генерал-адъютантов. Мысль эта радостно была принята всеми. Государь изъявил согласие. Генерал-адъютанты собрали по подписке деньги. Особа, которая наиболее могла быть приятна государю, была приглашена быть хозяйкой бала.Граф Бенигсен, помещик Виленской губернии, предложил свой загородный дом для этого праздника, и 13 июня был назначен обед, бал,катанье на лодках и фейерверк в Закрете”...
Современная табличка-указатель в парке, на государственном скромно сообщает ”Repnino koplytėlė;”-Репнинская капличка, и все, и привычный для города неоготический архитектурный стиль с колонами и четырех лучевовой крест, многих вводит в заблужнение. А ведь это православный некрополь, о котором в книге А.А.Виноградова ”Православная Вильна” сообщается: ”...В Закрете, за Юнкерским училищем, при дороге на небольшом возвышении находится каменная часовня, обнесенная оградойю. Под этой часовней погребена Наталия Александровна(1737-1796)( урожденная княжна Куракина прим.авт.), супруга первого Виленского генерал губернатора, генерал-фельдмаршала Репнина Николая Васильевича, скончавшаяся в Вильне в 1796 году. Часовня состоит в ведени Свято Духова монастыря, и на ее ремонт и поминовение усопших членов рода князей Репниных завещан монастырю капитал в 2500 рублей”.
Князь Николай Васильевич Репнин (1734-1801) в 11 лет записанный на воискую службу солдатом, уже в 15 лет сержантом участвовал в боевом походе с отцом на Рейн, а к 28 годам выслужился до чина генерал-майора.В разное время занимая высокие должности Полномочного представителя России в Константинополе, Варшаве или Берлине он предотвратил одну из войн в Европе того времени из-за ”Баварского наследства”, за что в честь этого события была выбита медаль с его профилем. Позже князь занимал посты генерал-губернатора в Орле, Смоленске, Пскове, Риге, Ревеле и Вильно. В ”Записках” (1860) сенатора и литератора Ивана Владимировича Лопухина о этом времени сообщается: ”...Тогда скончался Август III,( 1696-1763) польский король прим.авт.), на 67 г. от рождения, после тридцатилетнего государствования. Главною целью посольства князя Репнина было избрание в короли стольника литовского графа Станислава Понятовского: в этом важном поручении Екатерина II-ая более полагалась на него, нежели на своего посла в Варшаве, графа Кейзерлинга, и не обманулась...” В 1768 году между Россией и Польшей ,благодаря стараниям Репнина был заключен договор, где в III статье указывалось что ”Король и Речь Посполитая обязались обеспечить на вечные времена особливым сепаратным актом вольное исповедание веры греческой восточной...”
Быт той эпохи – празничное застолье в хлебосольном доме князя, красочно описано в ”Старом житье” (1897) Михаилом Ивановичем Пыляевым:”...Пасхальный стол Репнина ничем не отличался от таких же столов королей Сигизмунда и Владислава.На средине огромного стола лежал цельный ягненок, изображавший агнца Божия. Затем стояли четыре больших кабана, соответственно четырем временам года. Внутри каждого кабана были колбасы, куски ветчины и поросята. Двенадцать оленей с золотыми рогами, зажаренные тоже целиком и начиненные дичью, изображали двенадцать месяцев года, иногда вперемешку с оленями лежали и зубры, убитые в Беловежской Пуще. Вокруг этих чудес кулинарного искусства было 365 куличей; затем мазурки, жмудские пироги...”
Николай Васильевич был из плеяды ”Екатерининских орлов” и честно прослужил четырем российским императорам как дипломат, государственный деятелель и полководец, оставив свой след в истории ведения боевых действий, блестящей победой над турецкими войсками в знаменитом Мачинском стражении, во время войны 1787-1791 годов преведшими к мирным переговорам с Турцией. О той эпохе увлекательно описывает Валентин Пикуль в романе хронике времен Екатерины II ”Фаворит”:…”Потемкин и Репнин имели очень много власти, зато ответственность за исход кампании свалили на одного Суворова.Был жаркий день, когда прискакaл курьер от принца Кобургского,молившего о помощи :оттоманский корпус в 40 тысяч валил прямо на его корволант.Суворов обявил марш :-На Форкштаны ! Наступление.Ярость.Ужас. Слово ”ретирада” из лексикона исключается… Христос с нами!”
Тщанием Репнина, в 1794 году в Саратовской губернии в селе Репьёвка, была построена деревянная церковь во имя святителя Николая Чудотворца с колокольней и в 1797 родовая часовенка в Вильне, для которой им была заказана икона Воскресения Христова, кисти самого знаменитого местного художника, Францишка Смуглевича (Smuglewicz) (1745-1807), основоположника литовской живописи. Смуглевич оставивил нам о городе в котором он жил, творил и похоронен, цикл акварелей "Архитектурные виды старого Вильно"(1785)которые доносят до нас ту далекую эпоху и удивительные фрески на Библейские сюжеты, до сих пор украшающие стены и потолок библиотеки Вильнюсского университета.
После Первой мировой войны,вокруг Репнинской часовенки образовалось многонациональное кладбище, на котором, как указывают надгробные плиты похоронены: русские, немецкие, польские, австрийские, венгерские и турецкие солдаты. После Второи мировой, здесъ обнаружены еврейские захоронения жителей нашего города.
Bсе могилы на этом братском некрополе на крутом берегу реки Нерис, в городском парке Вингис, содержатся самоупровлением города в надлежащем порядке, как и сам храм.
Не забудем поклонится проходя мимо.

Рудамина


Дорогу к деревне Микнишкес, в миру больше известную как Михново,по случаю празников тамошней церкви "Всех скорбящих радость", довольно часто приходится преодолевать Митрополиту Виленскому и Литовскому Хризосту и Его Святейшеству в поселке Рудамино, наверно каждый раз приходится преклонять голову и потупить взор перекрестившись перед развалинами церкви Преображения Господня, ведь кому как не нашему Первоиерарху знать о том как Святые Отцы учили:" Что у каждого храма стоит Ангел Божий и будет так стоять до конца Света, даже если храм разрушен или осквернен".
Добротный каменный храм из тяжелых обтесанных валунов, собранных по окрестным полям, на свою беду построен нашими предками на месте упразненного царскими властями деревянного костела. Как пишет в своей книге "Staciatikiu baznycia lietuvoje XX amziuje" доктор истории Регина Лаукайтите:"В 1874-1876 годах на месте костела построена новая каменная церковь,в Первую Мировую она пострадала, но не была разрушена.Летом 1944 в период военных действий сгорела и не востанавливалась."(пер.щ-и)
Писатель исследователь Герман Шлевис в книге "Православные храмы Литвы" дополняяет:"До сих пор нет полной ясности что явилось причиной поджога.В памяти старожилов осталось воспоминание о том, что храм горел в темное время суток, и этому предшествовала ожесточенная стрельба.Найболее вероятной представляется та версия, что в здание церкви проникли партизаны, немцы их обнаружили, и церковь пострадала в результате продолжительного боя."
65 лет после этого местного боестолкновения во Второй Мировой войне, не поддающийся ни времени и ни непогоде обезглавленный "остров спасения" возвышается возле развилки дорог над округой еще одной "незаживающей раной" православных и сочувствующих им, а таких тоже немало, и появись "общая кружка" на востановление святыни, думаю и в всеобщий кризис она наполнялась бы,но к сожалению некому проявить должностнУю инициативу.
Праздник Преображения Господа Иисуса Христа установлен в память о том как Христос в сопровождении Петра,Иакова и Иоанна взошел на вершину горы Фавор и ученики его , а считайте мы все, сомлели в самый отвественный момент:"Петр же и бывшие с ним отягчены были сном" (Лк. 9: 32)."И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею" (Лк. 9: 29). Очнувшись от сна, апостолы увидели Его в светлых одеждах с исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя пророками Моисеем и Илией о предстоящих страданиях и когда разговор подходил к концу, Петр "проникся дерзновением":"Наставник! хорошо нам здесь быть, сделаем три кущи, одну – Тебе, одну – Моисею и одну – Илии" (Лк. 9: 33)
Светлый день в честь которого освещена эта разрушенная Рудаминская церковь, один из немногих в который к людям непосредственно обращается Сам Бог Отец:"Когда Он еще говорил,–повествует евангелист Матфей,–се,облако светлое осенило их; и се, глас из облака, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте" (Мф. 17: 5).Слушаем ли, сомлевшие?.., потому что все мы привыкли уже к этим развалинам, только жалко подростков, которые каждое лето проездом в Михновский лагерь труда и отдыха,получают на этом месте невольный урок всеобщего "православного равнодушия".
Не усваивайте дети этот урок и взрослейте скорее, вся надежда что в Ваших силах будет измените печальную судьбу Преоброженский церкви.
Она еще достоит дожидаясь Вас...

© Copyright: Владимир Кольцов. Дата опубликования: 09.02.2010.

Добавить комментарий